GÜNCEL

Sosyalist ayd�n Kutsiye Bozoklar'�n kaleminden: Al��kanl�k

KUTS�YE BOZOKLAR
25 Aral�k 2021 Cumartesi

Devrimci mücadele yaln�z kar��m�zda somut biçimde gördü�ümüz, egemen iktidara de�il, kendini devrimci olarak adland�ran tek tek her bireyin iç iktidar�na kar�� da olmal�d�r. Egemenlerin temel istemi insan�n düzene, düzenin toplumsal ili�kilerine uyumunu sa�lamakt�r. Bunu onlarca y�ld�r tek tek her bireyde içselle�mi� iktidar odaklar�n� kullanarak ba�ar�yorlar. Biz reddeden ve ba�kald�ran insandan söz etti�imiz zaman, yaln�zca "madden" kar��m�zda gördü�ümüz iktidara ba�kald�rmaktan söz etmiyoruz. Bu i�in yaln�zca bir yan�. Tek tek her bireyle mücadele etti�imiz iktidarlar�n bir parças�, temsilcisi olan içsel iktidarlara kar�� da olmal� ba�kald�r�m�z. Devrimci, bu iktidarlar� kurutmad�kça devrimci olamaz.

�nat bizim i�imiz. Biz inatç�y�z. Sosyalist olmak inad�m�zd�r. Bu yüzden inad�m�z� kat�yoruz her an inanc�m�za. Yeni bir dünyada, yeni bir insana olan gereksinmeyi yaz�yoruz hiç durmadan. Yeni insan bir soyutlama de�ildir. Bir insan de�i�tirme sürecidir.

Yenilginin içinden geliyoruz. Yenilgi geli�menin ve mutlaka yar�n� istemenin gereklili�ini gösterdi bize. Hareketsizlik, geli�menin önünün t�kanmas� her türlü çirkinli�in kayna�� oldu. Batakl�k durgun sularda olu�ur. Batakl�k kötü kokar. Her türlü dedikodu, ikiyüzlülük, yozluk ve koku�ma böylesi ortamlarda geli�ir. Türkiye devrimcileri bu durumu ya�ad�. K�s�rl��n, hareketsizli�in ve geli�memenin yayd�� hastal�klar�n izlerini, etkilerini ta��yoruz üstümüzde hep birlikte. Ç�kar�p atmam�z gereken eski düzenin pislikleriyle birlikte bu izlerdir i�te.

Her yenilgi bir yeni ba�lang�çt�r. �çinden ç�k�p geldi�imiz depolitizasyon sürecinden, y�lg�nl�ktan, apolitiklikten çokça söz ettik. Seksen yenilgisinin ba�ar�s� daha çok ideolojik oldu. �nsanlar�m�z� belleksizle�tirdi. Onursuz ya�amay� ve uzla�may� bir ya�ama biçimine dönü�türme konusunda etkisi büyük oldu. ��te hep bu yüzdendir reddetmeyi, sorgulamay� ve ba�kald�rmay� bilen insana vurgu yapmam�z.

Her yeni ba�lang�ç, hastal�k ve çirkinlik ta��yan organizmalar� geride b�rakmak demek. Yenilgi geli�menin tohumlar�n� ba�r�nda ta��d�� için, yeni ba�lang�çlar yapma gücüne sahibiz. Bu, yeni bir dünyay� istemektir. Yeni bir dünyay� istemek; geli�meyi, bunun için de de�i�mek ve de�i�tirmeyi zorunlu k�l�yor.

Bu yeni bir yola yeniden ba�lamakt�r. Yeni yollara yeni insanlarla gidilir. O çokça sözünü etti�imiz "yeni insan", insanlar�n kafas�nda yeni yollar�n aç�lmas� demektir. Sihirli bir de�i�iklikle oluverecek bir nitel s�çrama de�il. Ku�kusuz yeni insan, insanda gerçekle�tirdi�imiz bir devrimdir. Her devrim de eninde sonunda bir nitel s�çramad�r. Ama ancak nicel birikimlerin nitel s�çramalara yol açt�� da diyalekti�in ilk ö�rendi�imiz yasas�, en basit yasas� de�il midir? Su yüz derecede de�i�tirir niteli�ini, buharla��r. Buharla�may� sa�lamak için ate� yakmak gerekir. Devrimcilik bu ate� yakma i�idir. Ya�am�n her alan�nda gerekir ate� yakmak.

Ya�am�n yenilenmesi bugünden yar�na gerçekle�miyor. Eski toplumun tortular� bireylerin içinde bir tabaka olu�turuyor sanki. Devrimci, bireysel bilinçalt�ndan bu tortular� temizlemek zorunda olan ki�idir. Bir toplumsal devrim gerçekle�ti�inde eski toplumun izlerini silmek için bir devrimci �iddet dönemi ya�an�r. Ama bunun yeterli olmad��n� gösteriyor ya�ananlar. Tortular binlerce y�ld�r birikenlere durmadan eklenenlerle oldukça kal�nla�m��t�r çünkü. �yice kaz�nmas� gerekiyor.

Yeni insan eylemin, sürekli geli�en ve yükselen mücadelenin i�idir diyoruz �srarla. Bilinçalt�m�zdaki tortulardan söz etti�imizde mücadelenin içeri�ini yeniden doldurmak gerekiyor. Devrimci mücadele yaln�z kar��m�zda somut biçimde gördü�ümüz, egemen iktidara de�il, kendini devrimci olarak adland�ran tek tek her bireyin iç iktidar�na kar�� da olmal�d�r. Egemenlerin temel istemi insan�n düzene, düzenin toplumsal ili�kilerine uyumunu sa�lamakt�r. Bunu onlarca y�ld�r tek tek her bireyde içselle�mi� iktidar odaklar�n� kullanarak ba�ar�yorlar. Biz reddeden ve ba�kald�ran insandan söz etti�imiz zaman, yaln�zca "madden" kar��m�zda gördü�ümüz iktidara ba�kald�rmaktan söz etmiyoruz. Bu i�in yaln�zca bir yan�. Tek tek her bireyle mücadele etti�imiz iktidarlar�n bir parças�, temsilcisi olan içsel iktidarlara kar�� da olmal� ba�kald�r�m�z. Devrimci, bu iktidarlar� kurutmad�kça devrimci olamaz. Yeni insan hiç olamaz. Bu iç iktidarlara kar�� mücadele düzene teslim olmaya kar�� mücadele, düzene teslim olmaya kar�� bir direnmedir de ayn� zamanda. Bu mücadelenin ba�ar�lamamas� parçalanm�� ki�iliklere yol aç�yor. Bu bölünmeye son vermektir yeni insan yaratmak.

Düzen günlük, ola�an yap�p etmelerimizle içselle�iyor. Ya�am�m�z�n derinliklerine, her hücresine, "al��kanl�klar"la siniyor. �çselle�mi� iktidarlara kar�� mücadele, al��kanl�klar�m�z� devrimci de�i�imden geçirmekte yat�yor.

Gladkov'un ünlü roman� Çimento'yu an�msar m�s�n�z? Roman, yetmi�lerin ortalar�nda Fabrika ad�yla tekrar yay�nlanm��t�. Stalin'in çok be�endi�i bir romanm�� Çimento. Do�rusu roman� 17 ya��nda okumu� ve pek de be�enmemi�tim. Yalç�n Küçük on be� y�l önce yay�mlanan bir yaz�s�nda roman kahraman� "Da�a"n�n, "Türkiye'de devrimci genç k�zlar�n erkekle�mesinin sembolü" oldu�unu yazm��t�.

Gladkov'un roman� devrimin hemen sonras� Rusya'da geçer. �imdi dönüp geriye bakt��mda kitaptan ö�renecek �eyler oldu�unu dü�ünüyorum. Da�a'y� eksik ve sevgisiz bulmu�tum on yedi ya��mda. Parti sekreterindense ho�lanmam��t�m. Kocas� ise zavall� gelmi�ti bana. Çimento bir altüst olu� döneminin ürünüdür asl�nda, iç sava��n ve devrim y�llar�n�n... Da�a da, e�i Gleb de ayn� inanc�n insanlar�d�rlar. Sava�a kat�lan Gleb, evine döndü�ünde eski Da�a'y� arar. Evinin kad�n� Da�a'y�, dünyas� eviyle s�n�rl� kad�n�. Oysa iç sava� ko�ullar�nda de�i�mi�tir Da�a. S�n�f dü�manlar�n�n tecavüz sald�r�s�na u�ram��, kat�la�m��, en önemlisi ufku farkl�la�m��t�r. Özgür bir kad�nd�r, ki�ilik kazanm�� ve toplumsal idealleri olan biridir art�k. Yeni mücadele ko�ullar�nda art�k iç sava� öncesinin ili�ki ve dü�ünce tarzlar�n� sürdürmek olas� de�ildir. Gleb, eskisi gibi ya�amak ister. Çünkü eskisi gibi dü�ünmeye devam etmektedir. Ama Da�a s�n�fsal ve cinsel kurtulu�unun yolunun aç�ld��n� görmü�tür. "Evinin kad�n�" olamaz, dünyas� eviyle s�n�rl� de�ildir. Ayn� yolda yürümeyi sürdürdükleri halde, "ya�ama" ili�kin tutum farkl�l��, Da�a ile Gleb'in ki�isel yollar�n� ay�rmaktad�r. Bu, tarihin nesnel ilerleyi�inin yaratt�� de�i�imlerin bir sonucudur. �ç sava� dönemleri böylesi de�i�imlere neden olur, diye dü�ünebiliriz insan ili�kilerinde.

Ancak bir �ey daha var. D�� gericili�e kar�� elde silah mücadele eden Gleb, al��kanl�klar�na, bilincindeki gericili�e kar�� hiç mücadele etmemi�tir. Bu, o ülkenin ve insanlar�n ya�ad�� ko�ullarla da ilgili olabilir. Al��kanl�klar ve eski bilinç biçimleri en çok da kad�n-erkek ili�kilerinde aç��a vuruyor kendini devrimciler aras�nda. Yaln�z erkeklerin de�il, kad�nlar�n bilincinde de köklü de�i�iklikler gerekiyor. �ç sava��n de�i�im gücü d��nda, kafalar�n içindeki iç sava�� an�msatt�� için akl�ma geldi Çimento roman�.

Sava��m�z ve isyan�m�z kafam�z�n içindeki gerici iktidar odaklar�na kar�� da olmak zorundad�r. Ki�ili�imizdeki tüm bölünmelere kar�� yürütece�iz ba�kald�r�m�z�. T�pk� bu y�k�las� zulüm düzenine ba�kald�rd��m�z gibi. Günlük ya�am�n her alan�nda; ve direnmede.. Her yerde ve her �eyde. Ba�ta kad�n erkek ili�kilerinde. Mayakovski'nin dedi�i gibi bitirmek istiyorum sözlerimi.

Kad�nlar�n ve erkeklerin ya�am�n�
Bizleri birle�tiren sözcükle
Birle�tirmek laz�md�r.
"Yolda�lar."

Sosyalist ayd�n Kutsiye Bozoklar'�n kaleminden: Al��kanl�k

�lgili Haberler