FHKC lideri Kamil Ebu Haniş: Siyonist hapishanede direndik ve başımız dik olarak çıktık
22 yıl İsrail zindanında tutulduktan sonra Gazze'de varılan ateşkes anlaşmasıyla serbest bırakılan Filistin Halk Kurtuluş Cephesi liderlerinden Kamil Ebu Haniş, “direniş, hapishane ve Filistin mücadelesinin geleceği” üzerine revolutionarycommunist.org'un sorularına yanıt verdi. Söz konusu röportajı Sibel Erikli, ETHA için çevirdi.
Filistin Halk Kurtuluş Cephesi'nin (FHKC) öncü temsilcilerinden Kamil Ebu Haniş, 22 yılı aşkın bir süre Siyonist hapishanede tutulduktan sonra 13 Ekim 2025 tarihinde serbest bırakıldı. Yaklaşık 2 bin Filistinli siyasi tutuklunun serbest bırakıldığı bir takas anlaşmasıyla Mısır'a sürgün edilen yoldaş Ebu Haniş, hapishane duvarları ardında devrimci eğitim faaliyetlerinde aktif rol aldı.
Hapishanede siyasi liderliği entelektüel çalışmalarla birleştiren Ebu Haniş'in özgürleşmesi, Filistin devrimci bilincini ve önderliğini yeniden canlandırmak için fırsatlar sunuyor. Rejimin işkence kamplarından serbest bırakıldıktan sonra Kahire'den konuşan yoldaş Ebu Haniş, devam eden kurtuluş mücadelesi için siyasi perspektifler sunuyor.
Okurlarımızın bilgilenmesi için kendinizi, siyasi yolculuğunuzu ve FHKC'deki rolünüzü anlatabilir misiniz?
Filistinli olarak bilincim işgalle uyandı. Nablus bölgesindeki Beit Dajan köyünde ulusalcı bir ailede büyüdüm. Gençken işgalin topraklara el koyduğunu ve insanları tutukladığını görerek bilincim gelişti. Amcam, babam ve birçok akrabam 1970'lerde ve 1980'lerde tutuklandı. Ancak mücadelemdeki en önemli dönüm noktası, 1987'de patlak veren Birinci İntifada oldu. Henüz on iki yaşında bir çocukken ayaklanmaya katıldım; intifada ve faaliyetlerinde yer aldım, halkımla birlikte işgale karşı taş atma, broşür dağıtma, bayrak asma, grevlere ve oturma eylemlerine katılma gibi halk yöntemleriyle direndim.
Bu dönem altı ya da yedi yıl sürdü ve bu süre zarfında benim neslim büyüdü ve bilincini geliştirdi. Filistin Halk Kurtuluş Cephesi'ne (FHKC) katıldığım da bu dönemdi. Bu yıllardaki faaliyetlerimi, mücadele yolculuğumun ilk aşaması olarak görüyorum. İkinci aşama 1993-2000 yıllarında geldi; bu, siyasi uzlaşma dönemi, yani Oslo Anlaşmaları ve Filistin Yönetimi'nin kurulduğu dönemdi. O dönemde üniversitedeydim ve öğrenci faaliyetlerine katılıyordum; Batı Şeria'da öğrenci liderlerinden biri oldum.
2000 yılında İkinci İntifada patlak verdi ve ben de Siyonist işgal ve yerleşimcilere karşı silahlı direnişe katıldım. Batı Şeria'nın kuzeyinde Şehit Abu Ali Mustafa Tugayları'nı kurdum ve işgal güçleri tarafından iki buçuk yıl boyunca arandım. Bu intifada sırasında, işgal güçleri tarafından 15 Nisan 2003'te tutuklanana kadar birkaç suikast girişiminden kurtuldum. Dolayısıyla mücadelemin üçüncü aşaması, İkinci İntifada'ydı.
Mücadelemin en uzun ve en önemli aşaması, 2003'ten 2025'te serbest bırakılana kadar hapiste geçirdiğim zamandı. Hapishanede geçirdiğim 23 yıl boyunca, tutsaklar hareketinin öncülerinden biri olarak aktif kaldım ve daha sonra FHKC hapishane kolunun lideri oldum. Bu dönemde odak noktam, tutsaklar arasında örgütsel ve kültürel faaliyetlerdi. Bu konuda çok etkin oldum, konferanslar verdim ve okuma-yazma dersleri düzenledim.
Bu süre zarfında binlerce kitap okudum ve roman, öykü ve siyasi yazılar dahil olmak üzere 20'den fazla kitap yazıp yayınladım; ayrıca yüzlerce makale, çalışma, araştırma makalesi, şiir ve edebiyat eleştirisi kaleme aldım. Kültürle olan yolculuğum ve yazma deneyimim, bu deneyimi özetleyen “Yazma ve Hapis” adlı kitapla doruğa ulaştı. Ayrıca parmaklıklar ardında üniversite eğitimimi tamamlayarak siyaset bilimi alanında yüksek lisans derecesi aldım.
Mısır'a sınır dışı edilmemi mücadelemin yeni bir aşaması olarak görüyorum: sürgün aşaması. Halkımın yanında, başka yollarla işgale karşı mücadeleme devam edeceğim.
7 Ekim'den çok önce Siyonist hapishanelerde çürütülmeye çalışılan bir eylemci olarak, Gazze soykırımının başlamasından önce ve sonra tutsakların deneyimlerindeki farklılıkları anlatabilir misiniz?
Artık hapishaneyi iki döneme ayırıyoruz: 7 Ekim öncesi ve sonrası. 7 Ekim öncesi dönem hakkında yazılar yazıldı ve bu dönem iyi biliniyor; herkes bizim gardiyanlarla mücadele ettiğimizi biliyor, ancak hayatta kalabilmemiz açısından koşullar bizim için kabul edilebilirdi. Mücadelemiz sayesinde, tutukluluğumuz sırasında elde edebildiğimiz düzinelerce hakkımız vardı. Bunlara örnek olarak dinlenme alanı, aile ve avukat ziyaretleri, kantin, egzersiz, televizyon, sandalyeler ve masalar, hapishane hayatıyla ilgili her şey sayılabilir. Direnişimiz ve özellikle açlık grevleri sayesinde bu hakları elde edebildik.
7 Ekim'den sonra, kıyafetler, diş fırçası ve tüm temel ihtiyaçlardan mahrum bırakılacak kadar, tüm haklarımız elimizden alındı. En basit haklar bile bizden esirgendi. Açık konuşmak istiyorum çünkü bize karşı yürütülen bu uygulamaları ifşa etmeyi amaçlıyoruz. Hapishanelerden sorumlu olanın Siyonist Güvenlik Bakanı faşist Ben Gvir olduğunu çok iyi biliyorsunuz. Onun politikalarının kurumsallaşmasını “hayvancılık” olarak nitelendiriyorum. İsrailliler 7 Ekim'den önce ona “hayvan” veya “canavar” derlerdi. Ancak bu bakanı karakterize eden bu vahşet artık İsrail toplumunun geneline yayılmış durumda. Bu özellikle hapishaneler için geçerli; Ben Gvir, cezaevi polisi, gardiyanlar, görevliler ve baskı birimlerinin maaşlarını artırdı ve bize ağır şekilde saldırmaları için onları açıkça teşvik etti.
7 Ekim'den bu yana Siyonist hapishanelerde 300'den fazla esir şehit düştü. Dün yeni bir şehit haberi geldi [Sakher Zaoul]; her hafta birden fazla Filistinli mahkum öldürülüyor. Bazıları şiddetli dayak sonucu, bazıları aç bırakma politikası nedeniyle, bazıları ise tıbbi ihmal ve hapishanelerde yayılan önlenebilir hastalıklar nedeniyle öldü. Walid Daqqa ve Khaled Al-Shuwaish gibi sağlık sorunları olan hastalarımız vardı ve bunlar kasıtlı ihmal ve tıbbi bakımın reddedilmesi nedeniyle öldürüldü.
Aç bırakılmamız apaçık ortadaydı. Bize o kadar yetersiz ve az miktarda yemek verdiler ki, paylaşmak için kaşığı elden ele dolaştırmak zorunda kaldık. Hapishane idaresi, hijyen malzemelerinin eksikliği ve aşırı kalabalık nedeniyle ortaya çıkan cilt hastalıkları da dahil olmak üzere, mahkumlar arasında hastalıkların yayılmasından da sorumluydu. Altı veya dokuz mahkum için tasarlanmış hücreler, temiz hava, güneş ışığı veya duş imkânı olmadan 15 kişiye kadar sıkışık bir şekilde doldurulmuştu. Bu hastalıklar yayıldı ve İsrail hükümetine baskı yapılmasına rağmen, bunları tedavi etmeyi ihmal ettiler. Tamamen etkisiz olan yetersiz tedaviler sağladılar.
En temel haklarımızdan mahrum bırakıldık. Örneğin, tırnak makası yasaktı ve bizim için ağza sığacak kadar küçük, parmak büyüklüğünde bir diş fırçası icat ettiler. Tıraş olmamız yasaktı; her üç ayda bir kafalarımızı tıraş ediyorlardı. Özellikle kışın battaniyelerimize el koyarlardı. Sadece hapishane üniformaları giymemize izin veriliyordu.
Sürekli aşağılanma ve gerginliğin yanı sıra, hücreler keyfi olarak basılırdı ve tutsaklar dışarı çıkarılarak elleri arkadan bağlanır, saatlerce yüzüstü yatmaya zorlanır, aşırı soğuğa veya sıcağa maruz bırakılırdı. Bize karşı düzinelerce işkence yöntemi uygulandı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Auschwitz ve Majdanek toplama kamplarında Naziler altında tutulanların yaşadıklarını okudum. O zamanlar tutsakların aşağılanma biçimi, bugün Filistin'de olanlara o kadar benziyor ki, bence her iki deneyim de yan yana incelenmeli. Siyonist işgalcilerin, işgal altındaki hapishanelerde Filistinli tutsaklarla başa çıkmak için Nazi yaklaşımını benimsedikleri söylenebilir.
Ruhumuzu kırmak için bizi dövmeyi amaçlayan yeni baskı yöntemlerinden bahsediyoruz. Bugün tahliye edilecek herhangi bir tutsak, tahliye edilmeden önce saldırıya uğruyor, kolları, bacakları veya kaburgaları kırılıyor. Ekim ayında tahliye edilmeden önceki gün hepimiz saldırıya uğradık. İşgalciler kendi vahşetleriyle yetinmiyorlar. Ateşkes anlaşması ve esir takası anlaşmasından sonra bile bu uygulamalar devam etti ve yoğunlaştı.
Bazı aktivistler, Filistinli tutsakların konumunu hareketin pusulası olarak kavrıyorlar, sadece Filistin için değil, her devrimci ya da ilerici için. Mevcut durumda Filistinli tutsakların rolünü nasıl görüyorsunuz?
Filistinli tutsak, halk mücadelesinin öncüsüdür ve işgale karşı direnişte her zaman halkın bir örneği olmuştur. Bir tutsak uzun yıllar hapiste kaldığında, halkı için bir sembol, ilham verici bir örnek ve dünyanın özgür halkları için bir moral kaynağı haline gelir. Uluslararası semboller haline gelen yoldaş Ahmed Sa'adat, Marwan Barghouti, Hassan Salameh ve Walid Daqqa'dan bahsetmemiz yeterlidir. Yüzlerce Filistinli tutsak, uzun yıllar süren hapis hayatları ya da siyasi, ulusal, insani ve ahlaki duruşları sayesinde uluslararası tanınırlık kazanmıştır.
Bu sembolizmi, ulusal davamızın haklılığından alıyoruz. Dünya bizi özgürleşmiş tutsaklar olarak kutladığında, ABD ve İsrail'in bizi “terörist” olarak nitelendirmesini reddettiğinde gurur duyuyoruz. Filistinli tutsaklar, ulusal mücadelenin ayrılmaz bir parçasıdır. Hapishane avlularını, işgale farklı şekillerde karşı koymak ve direnmek için üniversitelere, akademilere ve arenalara dönüştürdük. Bu uzun yıllar boyunca kimliğimizi koruduk ve içimizde yenilgiyi aşılamaya ve irademizi kırmaya yönelik girişimlere direndik.
Hapishane görevlileri, insanlığımızı, ahlakımızı, mücadelemizi ve yurtseverliğimizi elimizden almak için acımasız girişimlerde bulundular; ancak biz direndik ve başımız dik olarak çıktık. Direniş, onları yenilgiye uğratmayı başardı ve işgalcileri bizi serbest bırakmaya zorladı.
İşgalcilerin Gazze'de işlediği katliamlar ve hapishanelerde ağır işkence ve baskıya maruz kalan yüzlerce kardeşimizin ve yoldaşımızın hala tutuklu olması nedeniyle sevincimizin buruk olduğu doğrudur. Ancak bu tutuklular kararlılıklarını koruyorlar. Biz direniş yolunda, devrim yolunda, mücadele yolunda ilerliyoruz ve bu mücadelenin bir parçasıyız. Filistinli tutuklu, ulusal ve uluslararası bir sembol haline geldi.
Atelin Kıvılcımı ve Hurda Yığını kitabında, direniş kültürü ile yenilgicilik kültürü arasındaki farktan bahsetmiştiniz. Bu fikirleri ve bunların mevcut durumda önemini özetleyebilir misiniz?
Bu kitap, hapishanede verdiğim derslerden derlendi ve yayınlanmak üzere dışarıya gizlice çıkarıldı; serbest bırakıldıktan sonra, yoldaşların bunları derleyip kitap olarak yayımladığını görünce şaşırdım ve çok sevindim. Kitap kültürel yaşamı analiz ediyor; ancak bildiğiniz gibi, ben hapishanedeydim ve Filistin içindeki kültüre erişimim sınırlıydı. Buna rağmen, hapishaneye gizlice sokulan yazılar aracılığıyla Filistin'in kültürel sahnesini değerlendirebildim ve eleştirel bir katkı sunabildim.
İki kültür arasında bir ayrım yaptım: Bunlardan birine “Atelin Kıvılcımı Kültürü” adını verdim, yani direniş kültürü. Bu, ulusal kurtuluş mücadelesinin sürdüğü ve böyle bir mücadelenin zorunlu olarak bir direniş kültürü gerektirdiği bir ortamda, ulusal mücadeleyle uyumlu, kararlı ve ciddi bir kültürü ifade eder.
Diğer kültüre ise “Hurda Yığını Kültürü” adını verdim; bu, değeri olmayan, yozlaşmış, tüketim odaklı ve Filistin ulusal mücadelesiyle uyumsuz bir kültürü ifade eder. Dolayısıyla iki kültürel projeden bahsediyoruz. İlk proje, ilk deneyimlerimizi karakterize eden, Filistin devriminin dönemine ait ve devrimin altın çağındaki belirleyici bir özelliğiydi. Ancak, 1993 sonrası yerleşim aşaması ve Oslo Anlaşmalarının imzalanmasıyla bağlantılı modern bir kültür, Filistin sahnesinde ulusal kurtuluş mücadelesiyle tutarsız, çökmüş, liberal bir kültürel proje haline geldi. Bu proje normalleşmeyi ve kültürel gevşekliği temsil ediyor.
Bu nedenle Filistin sahnesinde iki kültür vardır: Filistin ulusal kültürel projesinin temellerine bağlı, ciddi ve devrimci Filistin ulusal söylemine bağlı bir direniş kültürü ve ciddiyetsiz, bağlılık göstermeyen, çöküntü içinde, tavizkar ve çıkarcı bir başka kültür. Bu kültür, Filistin halkının yüksek ulusal çıkarlarını dikkate almadan veya aramadan para, medya ilgisi, şöhret ve kişisel çıkar peşindedir. Dolayısıyla, bu kitabın ardındaki fikir, Filistin kültürünün mevcut durumunu eleştirmek ve aynı zamanda işgale karşı mücadele eden ulusal kültürel çalışmaların ilerlemesine katkıda bulunabilecek bir dizi öneri sunmaktır.
Bu eleştirel yaklaşım Ghassan Kanafani'den mi etkilendi?
Yani, şahsen, kültür ve edebiyat hakkında söyleyecek bir şeyim varsa, bunun övgüsü her şeyden önce şehit Ghassan Kanafani'ye aittir ve kendimi Kanafani okulunun bir öğrencisi olarak görüyorum. Dünyanın farkına vardığımda okuduğum ilk şey Kanafani'nin romanlarıydı. Kanafani'nin bir ‘ekol' olduğunu söylediğimizde, Filistin edebiyatının dekanı olarak, bir öğretmen olarak sahip olduğu dehayı kastediyoruz. Bugüne kadar hiçbir Filistinli yazar bu mertebeye ulaşamadı. Kanafani'nin yolculuğu kanla vaftiz edildi: kültürün önemini anladığı için Siyonist işgalciler tarafından suikasta kurban gitti. Devrimci aydınların ve tüm zamanlarını Filistin ulusal davasına adayan mücadeleci yazarların işgal için oluşturduğu ciddi tehlikeyi anlamıştı.
İlk intifada sırasında küçük çocuklardık, dışarı çıkıp Kanafani'nin kitaplarından alıntı yaptığımız sloganları duvarlara yazardık. Güneşin Altındaki Adamlar romanında geçen “Tankın duvarlarına vururduk”, sanki bu bir isyan ya da devrim eylemiymiş gibi. Duvarlara sloganlarını yazardık, tıpkı onun dediği gibi: “Doğal ölümden sakının. Kurşun yağmuru altında ölmedikçe ölmeyin.” Hala onun yazdıklarını okuyor ve takip ediyoruz. Hepimiz Ghassan'ın yolundayız.
Hapishanede, Kanafani'nin kitaplarını okumak ve incelemek için toplantılar düzenlerdik. Hapishaneye giren tüm yeni tutsaklar, genç ya da yaşlı, bu kitapları verirdik ve onlar da bunları büyük bir hevesle okurlardı. Hücrelerde her yıl Kanafani'yi şehit oluşunun yıldönümünü anardık. Yani Ghassan Kanafani, kültürü, düşüncesi, bilinci ve edebiyatı aracılığıyla her zaman aramızda.
Hapiste tutulduğunuz yıllarda, diğer hapishane mücadelelerini incelemek için önemli miktarda zaman ayırdınız. Filistin ve İrlanda ulusal kurtuluş mücadeleleri arasında bağlantılar buldunuz mu?
Elbette. Öncelikle, sömürgeciliğin boyunduruğundan kurtulmak için mücadele eden tüm halklara saygı duyuyoruz ve özellikle İrlanda halkına saygı duyuyoruz. Biz kardeşiz, yoldaşız. İrlanda halkı sömürgeciliğe karşı direndi ve yüzyıllar boyunca İngiliz işgali altında kaldı. Onlar direndi ve mücadele etti, bu yüzden İrlanda'da Filistin halkına gösterilen dayanışmaya şaşırmıyoruz. Ayrıca yıllar boyunca İrlanda'nın ulusal bilinç deneyiminden ilham aldık. İrlandalıların açlık grevi bize bu seçeneğin her zaman masada olduğunu gösterdi.
İrlandalılar gibi Filistin halkı da Balfour Deklarasyonu'ndan, Filistin'in İngiliz sömürgeleştirilmesinden ve topraklarımızın Siyonistlere devredilmesinden bu yana İngiliz hükümetlerinin elinde büyük acılar çekti. İngiltere'nin günahlarını telafi etmemiş olan mevcut İngiliz hükümeti ister uluslararası forumlarda ister siyasi duruşlarında ister silah desteği yoluyla olsun, İsrail'le aynı çizgide yer almaya ve İsrail'e taraf olmaya devam ediyor. Ne yazık ki İngiliz devleti, kendi halkının ve İngiliz şehirlerinde Filistin'le dayanışma içinde sokaklara dökülen milyonlarca insanın baskısına boyun eğmedi.
Bu ABD için de geçerlidir. ABD'de Filistin halkı lehine gerçekleşen dönüşümlere bakın. Ancak İsrail'i doğuran bu sömürgeci, emperyalist, hala yakın ittifaklarını koruyorlar; çıkarları ortaktır ve Siyonist işgal, küresel emperyalist projenin bir parçası olmaya devam ediyor. ABD ve İngiltere'nin tutumuna şaşırmıyoruz ve bu nedenle bizimle birlikte duran tüm halkları, özellikle İrlanda halkını ve bizimle birlikte duran ve bizi destekleyen tüm özgürlük savaşçılarını selamlıyoruz.
İkinci olarak, bu hükümetleri Siyonist projeyi desteklemekten vazgeçmeye çağırıyoruz. Bu projenin çökmesi kaçınılmazdır. Bu nedenle, bu ülkeler demokrasi, insan hakları ve halkların kendi kaderini tayin hakkı konusundaki beyan ettikleri tutumlarına bağlı kalmalıdır. Bu ülkeler uluslararası anlaşmaları onaylayıp imzaladıktan sonra bunlardan caymaları, vicdan, siyaset ve ahlak açısından kusurlu oldukları anlamına gelir. Buna siyasi ikiyüzlülükten başka ne diyebiliriz? Neden ABD, İngiltere ve diğer taraflı ülkeler ikiyüzlü konuşuyor?
Genel olarak Filistin'in kurtuluş projesi ve özel olarak FHKC'nin şu anda karşı karşıya olduğu durumu özetleyebilir misiniz?
Filistin halkı, küresel emperyalizmin himayesinde topraklarımızda Siyonist projenin başlatılmasından bu yana 120 yılı aşkın bir süredir ulusal kurtuluş mücadelesi vermektedir. Halkımız bu mücadeleyi sürdürerek, devrim üstüne devrim, ayaklanma üstüne ayaklanma başlatabileceğini kanıtlamıştır. Filistin davası, çok tehlikeli dönüm noktaları ve aşamaları içeren sayısız evreden geçmiştir.
Filistin şu anda, halkımızın özellikle Gazze Şeridi'nde soykırıma maruz kaldığı 7 Ekim 2023'ten sonraki aşamaya tanık oluyor. Gazze'deki halkımıza yönelik barbarca saldırı iki yıl sürdü; bu süre zarfında 70 binden fazla Filistinli şehit düştü, yüz binlerce kişi yaralandı, yüz binlerce kişi yerinden edildi ve Gazze Şeridi tamamen yıkıldı.
Bu barbarca savaşı ayıran özellik, sessiz bir dünyanın gözü önünde gerçekleşmiş olmasıdır. Önceki yüzyıllardaki sömürgecilik dönemlerinde yaşanan soykırımların çoğu, medya tarafından haber yapılmadan gerçekleştirildi; kimse bunları sorgulamadı. Bunları ancak on yıllar sonra okuduk. Ancak Gazze deneyimi, bu barbarca ve suç niteliğindeki savaş, dünya tarafından ses ve görüntü olarak, 24 saat boyunca izlendi.
Dünya vicdanının Filistin davasını desteklemek için harekete geçtiği yaygın uluslararası dayanışmaya rağmen, bu dava şu anda tehlikeli bir dönüm noktasında. Gazze Şeridi, Batı Şeria, Kudüs ve diğer her yerde Filistin halkının kararlılığı olmasaydı, işgalci onları yerinden edebilirdi, hatta yok edebilirdi. Bu girişimde başarısız olmaları, Filistin halkı için bir zaferdir.
Filistin halkı kırılmayacak ya da yenilmeyecektir, çünkü güç dengesi böyle bir sonuca izin vermez. Mücadelenin onuru bize yeter; savaşmanın onuru bize yeter, kararlılığın onuru bize yeter. Kazanım ve kayıplar açısından, Filistin halkı, düşmanın onları yok etme girişimlerini ve planlarını boşa çıkarmıştır. Biz, var olmayı, kurtuluşu ve kendi kaderini tayin etmeyi hak eden, yaşayan bir halkız. Zayıflıklarımızı aşarak mücadele yolunda ilerlemeye devam ediyoruz. Örneğin, bu direniş yolu, uzun yıllar süren hapis hayatına rağmen, biz mahkumları işgal hapishanelerinden kurtardı. Şimdi mücadelemizi farklı şekillerde sürdürüyoruz.
Biz Filistinliler, haklı bir davaya sahip bir halkız ve bu yürüyüşe, Arap ulusumuzun tüm evlatları, Arap direnişi ve dünyanın özgür halklarıyla birlikte devam edeceğiz.
FHKC, 1967'deki kuruluşundan bu yana radikal siyasi ve ulusal duruşundan hiçbir zaman sapmamış; tarihi boyunca önderler, şehitler ve kahramanca eylemler ortaya koymuştur. Ulusal hareketlerin ve partilerin zayıflık ve görece gerileme dönemleri yaşadığı doğrudur; ancak bu zorluklara rağmen, ayakta kaldıkları sürece varlıklarını sürdürürler. Bunun nedeni, ulusal kurtuluş hareketlerinin her zaman baskı altında olmasıdır; bize olanlara bakın, her yerde zulüm görüyoruz.
Coğrafi olarak dünyadaki yerimiz sınırlı olabilir, ancak kararlılığımızı koruyoruz. Yoldaş George Habaş'ın, şehit Ebu Ali Mustafa'nın, Ahmad Sa'adat'ın, şehit Wadi Haddad'ın ve Gazze'nin Guevara'sı olarak anılan Muhammad el-Asmar'ın, ayrıca Leyla Halid ve Ghassan Kanafani'nin yolunu takip ediyoruz. Yola devam ediyoruz ve FHKC geri adım atmayacaktır.
11 Aralık'taki yıldönümü mitinginde Genel Sekreter Yardımcısı Cemil Mezher, direnişin devamını, Filistin ulusal ilkelerine sarsılmaz bağlılığı ve FHKC'nin devrimci ve ulusal çizgiye sadakatini vurguladı.