GÜNCEL

2. �slam ve Sol Çal��tay'� devam ediyor

�STANBUL
26 Ocak 2020 Pazar

2. �slam ve Sol Çal��tay'da �slamc�l�k ile Müslüman olman�n ayr�m�na dikkat çekilirken Metin Kayao�lu, "Kötülü�ün cezas� kötülüktür diyen Kuran'dan Gandi ç�kmas�n� anlam�yorum" dedi. Polat Alpman ise "S�radan insanlar metinleri okuyarak inanmaz, teolog de�iller" vurgusu yapt�.

2. �slam ve Sol Çal��tay�, ikinci gününde Balat'ta bulunan �n�a Kültürevi'nde gerçekle�tirildi. Çal��taya Halklar�n Demokratik Partisi (HDP) Milletvekili Hüda Kaya da kat�ld�.

Oturumdan önce, Kocaeli 1 no'lu F Tipi Hapishanesi'nde siyasi tutsak olan Sami Özbil'in mektubu okundu. Özbil'in mektubundan öne ç�kan ifadeler �unlar:

'PEK� AMA HANG� �SLAM'
-"Peki ama hangi �slam", �orusunu bir ba�ka yerde tart��mak üzere, �slam ile sosyalizmi bir tutuyor de�ilim ve böylesi yak��t�rmalar�n a��r� bir öznellik ta��d��na inan�yorum. Farkl� iki siyasal, toplumsal in�ay� öngören �slam ve sosyalizmi birbirinin kap� kom�usu saymak, san�r�m daha e�it ve rahat bir etkile�imin önünü açacakt�r.

-Türkiye'deki devrim hareketine kat�ld��mda Politzer'in felsefe notlar�ndaki iptidailikle cebelle�irken bu nevi kitaplar�n sosyalizm mücadelesine kat�l�m� engelledi�ini dü�ündüm. Muhtemelen pek çok genç, 'felsefenin ilk sorusu' uydurmac�l�� üzerinden üretilen "�nsan m� tanr�y� yaratt� tanr� m� insan�; ilk soru budur" �ablonu yüzünden sosyalizmden uzakla�makla kalmad�, sosyalizmi din kar��t� olarak etiketledi ve bayraktarl��n� "burjuvazinin" yapt�� din kar��tl�� devrimcilere kilitlendi. Türkiye'deki s�ral� iktidarlar�n tamam�n�n o bak�� aç�s�na te�ekkür borcu bulunuyor.

-Nihayet bütün dinler bir çürüme, bozulma ve kaos ortam�na zuhur eden tarihsel devrimlerdi. Hz. Muhammed'in devrimi ayn� zamanda ba�ar�ya ula�an bir siyasal devrimdir ve döneminde ya�asam onun ordusuna kat�l�r yahut o devrimin fikirlerini topluma ta��maya çal��rd�m. Lenin'in bir ba�ka vesileyle söyledi�i gibi sosyalizm insanl��n geçmi� bütün birikimine aç�k ve ayn� zamanda onu içeren bir siyasal- toplumsal anlay��a sahiptir. Hz. Muhammed'in "Biz kendimizden önceki do�rulan tasdik, eksikleri tamamlamaya geldik" ifadesiyle kat�ld��m yakla��m aras�nda büyük bir örtü�me oldu�una inan�yorum.

-Türkiye'deki sosyalist hareket ise önemli oranda Kemalist modemizmin etkisi alt�nda �ekillendi. Elbette Mustafa Suphi'ler yaz�lar�na-sesleni�lerine besmeleyle ba�lad�, ki�isel düzlemde hassasiyetler hep vard� ancak Kemalizm'i olumlama ve sol Kemalizm ile h�s�ml�k ili�kisi biçimindeki tarihsel e�ri k�l�k k�yafet düzenlemesinden "harf ink�lab�"na varas�ya kimi düzenlemelerde, sorgulamaks�z�n, 'kendinde ileri' yan buldu. Durum ba�örtüsü zulmüne kar�� 'Türban" kelimesi üzerinden söz almaya ve t�pk� müstakil bir Kürt özgürlük sorununu inkar etmek için s��n�lan "Benim de Kürt arkada��m var" yüzeyselli�i gibi "Benim annem de Türban tak�yordu" s�radanl��na vard�r�ld�.

-Toplumu bölen, uçla�t�ran sesler genellikle daha fazla duyulur. Bugün de politik �slamc�l�kla onun dü�man ikizi "laikçi" solculu�un sesi daha fazla duyuluyor. Bu kar��tl�k iki taraf� birden besliyor. Birinin halk�n ba��na devletçi �slamc�l�� bela etmeye çal��t��, di�erinin kesif bir milliyetçili�e aç�ld�� kolayl�kla söylenebilir. Yeniden imal edilmi� türev devlet dincili�i ile yeniden imal edilmi� türev devlet milliyetçilikleri içinden geçti�imiz dönemin ba�l�ca belalar�ndad�r.

-Solcu kelimesinden oldum olas� ho�lanmad�m zira ben bir solcu de�il devrimciyim. E�itli�in, adaletin, dayan��man�n hâkim oldu�u bir ülke ve dünya mücadelesinde yer alman�n huzuruyla hepinizi sayg�yla selaml�yorum.

Ard�ndan, moderatörlü�ünü Deniz Bak�r'�n yapt��, Ali Mendillio�lu, �slam Özkan, Metin Kayao�lu ile Polat Alpman'�n konu�mac� olarak kat�ld�� "Kar��la�malar-Yüzle�meler" ba�l�kl� oturuma geçildi.

'D�N S�LAHINI ONLARIN EL�NE BIRAKIRSAK YAKICI ETK�S� OLUR'
�lk konu�may� yapan Ali Mendillio�lu, dinin her yerde egemenli�ini ilan ett�ini vurgulad� ve "Din emekçi s�n�flar� ne kadar ilgilendiriyorsa, Komünistleri de o kadar ilgilendirmeli" dedi.

�slamiyet'in Türkiye'de mutlak kal�c� etkileri oldu�una i�aret eden Mendillio�lu, konu�mas�nda �unlar� belirtti: "Bu gerçe�i ya egemen s�n�flar ya da devrimciler sa�lam��t�r. Egemenler siyasal �slam'�n toplumu kapsayan ve kucaklayan bir paradigmaya dönü�türmesini sa�larken devrimcilerde yok sayd�� için Sünni �slam her türlü gerici oda��n haline gelmi�tir. �slam'�n sol ile de sa� ile de uyu�an ilkeleri vard�r bu onu ne tamamen solcu ne de sa�c� yapar. En devrimci kitlelerin en gerici siyasal e�ilime angaje olmu�tur. Ve buralarda din önemli bir faktör haline geliyor. Böylesi dönemlerde din silah�n� onlar�n eline b�rak�rsak yak�c� etkisi çok daha fazla olur."

'SOLDA AVRUPA MERKEZC� B�R TAVIR GÖRÜYORUZ'
�slam Özkan ise �slam ve sol aras�ndaki ili�kinin iki hareket içerisinde bilinmedi�ine dikkat çekerek, "Sola genel olarak bakt��m�zda Avrupa merkezci bir tav�r görüyoruz. Türkiye'deki Marksizm'in belki de en önemli eksikliklerinden biridir. Avrupa merkezcili�ini büyük bir sorun olarak görüyorum. Bir Müslüman solcu, bir gerilla liderine önderlik edemez gibi bir Avrupa merkezci bir yakla��m var" dedi.

'EZ�LENLER� YÖNETEN YAPMAK, F�RAVUNLARI YIKMAK'
Metin Kayao�lu da Marksistlerin �slam ça��nda Hz. Mu�hammed'in ça� aç�s�ndan en büyük devrimci oldu�unu söyledi�ini ifade etti ve "Ça� bak�m�ndan üretim güçlerinin izin verdi�i ölçüde devrim yapm��t�r Hz. Muhammed" dedi.

Kayao�lu, konu�mas�n� �öyle sürdürdü: "Ayd�nlanma, ça��n üretim güçlerinin izin verdi�i sürece devrimcidir. Üretim ili�kilerinin geli�kin oldu�u kendi ça��m�zda 'daha fazla devrimcilik' yapma imkan�na kavu�tur. Marksistler aras�nda �u ayr�mlarda olur, �slam uygarl��ndaki devrimcili�i görmezden gelir ve kendilerini ayd�nlanma katar�na ba�larlar. Temel görü� ve tezlerini mant�ki süreçlere götürmek için kendilerini de misyoner k�larlar. �slam, ayd�nlanma ve Marksizm bir zincirdir. Zincirin halkalar�n�n ne oldu�u önemli de�il 'kurulma' mant�klar� ayn�d�r."

�slam ve sol aras�ndaki ili�ki için "birbirimizi ok�ama dönemi bitsin" diyen Kayao�lu, "Gördü�ümüz yanl��lar� 'ayn� yolun yolda��' olma bilinciyle kaz�yal�m. Marksistler ve �slamc�lar olarak yolumuzdaki engelleri kald�rmada bir olma mant��n� arayal�m. Yolun sonunda özde� olamazsak, yapt��m�z etkinlik çok k�ymetli bir i� de�il" �eklinde konu�tu.

Kayao�lu, Kasas 5 Suresi'nde "Ezilenleri devlet, siyaset önderi k�lmak istiyoruz" dendi�ini aktard� ve ekledi: "Ezilenleri yöneten yapmak, firavunlar� y�kmaz. Burada bahsi geçen anlam budur. Bundan dolay� kötülü�ün cezas� kötülüktür diyen Kuran'dan Gandi ç�kmas�n� anlam�yorum. Buna kar��n tabi ki Kuran'da mülkiyetçi olan ve Komünizmle özde�le�meyen ayetler de vard�r. Biz yüzle�mek için çetin bir �ekilde ideolojik mücadele yürütmeliyiz."

'�SLAMCILI�IN TEK MOT�VASYON KAYNA�I �KT�DARI ELE GEÇ�RMEK'
Polat Alpman, kutsal kitaplardan belirli birtak�m ayetleri seçip onlara k�ymet biçmenin ya da basit temelde sorgulaman�n din ele�tirisi olmad��n� vurgulad� ve "S�radan insanlar metinleri okuyarak inanmaz, teolog de�iller. Toplum kültürünü içselle�tirip bir de�er sistemi olarak tan�rlar" diye belirtti.

Alpman, 19. yüzy�l ayd�nlanma ça��ndan beri gelen bir din ele�tirisi oldu�unu söyledi ve �öyle konu�tu: "�slamc�l�k ve Müslümanl�k iki ayr� ifade. Kendi halinde ya�ayan �slam dünyas� bat�n�n sömürgecilik güçleriyle kar��la��nca �slamc�l�k diye bir görü� ortaya ç�kt� ve buna �üpheyle yakla�mak gerek. �slamc�l�k salt sömürgecilikle kar��la�man�n bir ürünü olarak indirgenemez. �slam dünyas� içerisinde iktidar mücadelesini atlayan bir okuma olur bu. �slamc�l�k bir iktidar ideolojisidir. �slamc�l��n bir tarih, toplum, siyaset teorisi yok. Kendini, neye ihtiyaç duyarsa ona göre �ekillendirir. Tek motivasyon kaynaklar� iktidar� ele geçirmek ve sonras�nda sorunlar�n kendili�inden çözülece�i hissiyat� içerisindeler. �slamc�l�k, Müslümanlar�n ba��na gelmi� en büyük felakettir."

Çal��tay�n ikinci günü, "�slam, Kad�n ve Sol" ile "Ki�isel Tecrübeler" oturumuyla devam edecek.

2. �slam ve Sol Çal��tay'� devam ediyor

�lgili Haberler